lunedì 31 maggio 2010

Il Papa: l'Europa ed il mondo intero hanno grande bisogno del Vangelo


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Su segnalazione di Sonny leggiamo:

PAPA: RIEVANGELIZZARE EUROPA PER CONVIVENZA GIUSTA E PACIFICA

'La societa' in cui viviamo, l'Europa, il mondo intero hanno grande bisogno del Vangelo: Gesu' e' il vero e unico tesoro che noi abbiamo da dare all'umanita'. E' di Lui che gli uomini e le donne del nostro tempo hanno profonda nostalgia, anche quando sembrano ignorarlo o rifiutarlo'. Lo ha affermato Benedetto XVI nella riflessione pronunciata questa sera nei Giardini Vaticani, a conclusione del mese di maggio. 'A noi - ha scandito - e' affidata questa straordinaria responsabilita'. Viviamola con gioia e con impegno, perche' la nostra sia davvero una civilta' in cui regnano la verita', la giustizia, la liberta' e l'amore, pilastri fondamentali e insostituibili di una vera convivenza ordinata e pacifica' .

© Copyright Agi

A Tg2 "punto di vista" (Raidue ore 23) si parlerà di Chiesa e pedofilia

Grazie a Sonny per la segnalazione :-)

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Visitatori apostolici in Irlanda: annunciate le decisioni del Papa

Sono state comunicate oggi dalla Santa Sede - tramite la Sala Stampa - le decisioni prese dal Papa per la Visita Apostolica che aveva annunciato nella sua Lettera alla Chiesa cattolica in Irlanda nello scorso mese di marzo. La Visita Apostolica - che cercherà di approfondire le problematiche connesse con la trattazione dei casi di abuso e la dovuta assistenza alle vittime - inizierà nel prossimo autunno e interesserà in un primo momento le 4 arcidiocesi irlandesi (Armagh, Dublin, Cashel and Emly, Tuam) e sarà poi estesa ad altre diocesi. Inoltre – per quanto concerne la formazione del clero - riguarderà i seminari e il Pontificio Collegio Irlandese a Roma; infine saranno visitati anche gli Istituti religiosi maschili e femminili. L'arcivescovo di Dublino, mons. Diarmuid Martin, ha espresso vivo apprezzamento per l'annuncio dato oggi in Vaticano. Il comunicato è accompagnato da una nota del direttore della Sala Stampa della Santa Sede, padre Federico Lombardi. Ce ne parla Roberto Piermarini:

I visitatori nominati dal Papa sono figure di alto profilo e di grande esperienza specifica per i mandati ricevuti, afferma padre Federico Lombardi. Per le quattro arcidiocesi, si tratta di prelati esperti nel governo di grandi arcidiocesi: i cardinali Murphy O’Connor e O’Malley (rispettivamente arcivescovo emerito di Westminster e arcivescovo di Boston) e i due arcivescovi canadesi Collins e Prendergast (rispettivamente di Toronto e di Ottawa). Per i seminari, si tratta dell’arcivescovo di New York, Timothy Dolan, già rettore del Pontificio Collegio Nordamericano. Per i religiosi e le religiose – precisa padre Lombardi - si tratta anche di persone con ampia competenza nella formazione e nel governo religioso: il redentorista Joseph Tobin (già Superiore generale), il gesuita Gero McLaughlin (esperto di spiritualità, vive a Edimburgo), suor Sharon Holland (delle Suore dell’Immacolato Cuore di Maria, americana, canonista, a lungo capoufficio alla Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata) e suor Mairin McDonagh (delle Religiose di Gesù e Maria, irlandese, canonista, già Provinciale). Il comunicato precisa le finalità della visita, definita come “aiuto che la Santa Sede intende offrire ai vescovi, al clero, ai religiosi e ai fedeli laici per fronteggiare adeguatamente la situazione determinata dalle tragiche vicende degli abusi compiuti da sacerdoti e religiosi nei riguardi dei minori e per contribuire al rinnovamento spirituale e morale desiderato e già avviato con decisione dalla Chiesa in Irlanda”. La parola aiuto, "assistance", si legge nel comunicato, dice bene la natura “sussidiaria” dell’intervento della Santa Sede, che non si sostituisce alle autorità in carica, ma aggiunge una presenza che – venendo dall’esterno – può essere in condizioni migliori per raccogliere con obiettività informazioni ed esprimere utili valutazioni. Il comunicato – sintetizzando le lettere di nomina – indica i compiti dei Visitatori non solo nell’esame delle questioni relative al trattamento dei casi di abuso e all’assistenza dovuta alle vittime, ma anche nello studio della adeguatezza e dei possibili miglioramenti delle procedure di prevenzione, alla luce dei documenti e delle direttive oggi in vigore sia per la Chiesa universale (il Motu Proprio “Sacramentorum Sanctitatis Tutela” del 2001), sia specificamente per la Chiesa in Irlanda (il documento: “Safeguarding Children”).

Naturalmente, avverte la Nota, la Visita ai seminari e agli istituti religiosi si porrà anche nella più ampia prospettiva di favorire il rinnovamento della formazione sacerdotale e della vita religiosa. Il Coordinamento delle Visite farà capo ai tre dicasteri della Curia competenti, cioè la Congregazione dei Vescovi, quella per l’Educazione Cattolica e quella per gli istituti di Vita Consacrata e le Società di Vita Apostolica. Quest’ultima provvederà anche a una prima fase preparatoria della Visita agli istituti religiosi, inviando un apposito questionario a Superiori e Superiore dei vari istituti. Il successo della Visita – osserva padre Lombardi - suppone naturalmente la collaborazione aperta e cordiale – nella verità e nella carità – da parte di tutti con i Visitatori. La durata delle Visite non è specificata. Esse richiederanno certamente diverso tempo, anche perché i Visitatori sono perlopiù persone che conservano i loro attuali incarichi di grande impegno. I Visitatori dovranno riferire a chi ha dato loro l’incarico, cioè la Santa Sede, in altre parole il Papa assistito dalle Congregazioni competenti. Sulla base delle relazioni, la Santa Sede darà alle istituzioni visitate indicazioni per superare le difficoltà o prenderà le decisioni che appaiano necessarie. Per quanto riguarda le diocesi, il Comunicato prevede espressamente che – dopo le quattro arcidiocesi – anche alcune diocesi vengano successivamente visitate. Il comunicato conclude con l’auspicio che la Visita, accompagnata e sostenuta dalla preghiera di tutta la comunità della Chiesa in Irlanda, sia benedetta dal Signore e contribuisca al rinnovato fervore della vita cristiana e all’approfondimento della fede e della speranza di tutti i suoi membri.

© Copyright Radio Vaticana

Documenti. Quando il grande inquisitore predica in San Pietro. Il testo dell'omelia di Mons. Charles J. Scicluna (Magister)

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Mons. Franco: la visita del Papa a Cipro favorisce la pace in Medio Oriente

Il viaggio di Benedetto XVI a Cipro “sarà ricco di segni e di significati”.
Ne è sicuro il nunzio apostolico in Israele e delegato apostolico per Gerusalemme e i Territori palestinesi, mons. Antonio Franco, che, parlando all'agenzia Sir, ha spiegato il valore della visita in programma del 4 al 6 giugno prossimi. Mons. Franco sottolinea che si tratta della “prima volta di un Pontefice nell’isola, e ciò conferisce un significato particolare sia per la dimensione missionaria, in quanto si pone sulle orme di san Paolo, sia per quella pastorale, legata all’incontro con la Chiesa di Cipro ed inoltre per l’ecumenismo, visti gli incontri con la Chiesa ortodossa locale e gli altri capi religiosi”. Tuttavia - aggiunge il nunzio apostolico riferendosi alla pubblicazione dell’Instrumentum laboris del prossimo Sinodo dei vescovi per il Medio Oriente - “c’è una dimensione ancora più ampia ed quella che riguarda il Medio Oriente, verso cui Benedetto XVI continua a moltiplicare sforzi e preghiera per favorire la distensione e la pace. L’auspicio – conclude il nunzio - è che il viaggio possa promuovere sviluppi positivi anche in chiave politica e non solo religiosa. Cipro, pur appartenendo come Chiesa al Patriarcato latino di Gerusalemme e alla Custodia di Terra Santa, politicamente è un membro dell’Ue anche se l’isola è divisa”. (M.G.)

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Il cardinale Walter Kasper sui rapporti tra Chiesa cattolica ed ebraismo

Una svolta decisiva e irrevocabile

Liverpool, 31. Sebbene la Shoah non possa essere attribuita al cristianesimo, il suo diffondersi è stato favorito anche da secoli di antigiudaismo cristiano. Tuttavia, da parte cattolica una svolta «decisiva» e «irrevocabile» è stata compiuta a partire dal concilio Vaticano ii. È quanto ha detto il cardinale Walter Kasper, presidente del Pontificio Consiglio per l'Unità dei Cristiani nonché della Commissione per i rapporti religiosi con l'ebraismo, nel corso di una conferenza tenuta, lunedì 24, presso l'università «Hope» di Liverpool.
Il porporato ha fatto accenno anche alle polemiche sui presunti silenzi di Pio xii durante il secondo conflitto mondiale, ritenendo che tale controversia «è destinata a durare e la questione storica resterà una questione aperta, con differenti interpretazioni, anche dopo l’apertura degli archivi segreti del Vaticano, e forse la discussione continuerà fino alla fine dei tempi». Già sin d'ora però — ha sostenuto — si può con certezza ricordare il ruolo svolto da Papa Pacelli per la salvezza degli ebrei. Pio xii — ha detto Kasper — «non era un uomo dai gesti profetici, era un diplomatico e ha deciso non di tacere ma di essere moderato nelle dichiarazioni pubbliche» perché sapeva che parole più forti non avrebbero migliorato la situazione e anzi avrebbero dato adito a «una vendetta brutale e peggiorato la situazione». Così, per esempio, dopo la deportazione di oltre mille ebrei da Roma nell’ottobre del 1943, «Pio xii ordinò alla Chiesa d'offrire un asilo generale in tutti i conventi e le case ecclesiastiche, compreso il Vaticano e Castel Gandolfo. Secondo stime autorevoli circa 4.500 ebrei vi furono nascosti».
Nella conferenza Kasper ha presentato un rapido excursus sulle relazioni storiche e teologiche tra cattolici ed ebrei, ricordando in particolare il 45° anniversario della dichiarazione conciliare Nostra Aetate (28 ottobre 1965) che ha posto le basi per la nuova e attuale stagione del dialogo. «La storia delle relazioni tra ebrei e cristiani — ha detto il porporato — è complessa e difficile. Accanto a tempi più favorevoli, quando per esempio i vescovi tenevano gli ebrei sotto la loro protezione contro i pogrom delle masse, ci sono stati tempi bui che hanno fortemente segnato la coscienza collettiva ebraica. La Shoah, lo sterminio programmato dallo Stato di circa sei milioni di ebrei europei, basata su una primitiva ideologia razziale, rappresenta il momento più tragico di questa storia. L'olocausto non può essere attribuito al cristianesimo in sé, poiché è caratterizzato da elementi chiaramente anti-cristiani. Tuttavia — ha rilevato — anche l'antigiudaismo teologico cristiano, vecchio di secoli, ha contribuito al suo insorgere, favorendo il diffondersi di un'antipatia verso gli ebrei, di modo che l'antisemitismo fondato su basi ideologiche e razziali ha poi potuto prevalere in modo così atroce e la resistenza contro una barbarie così disumana non è stata in grado di affermarsi con la chiarezza e la forza necessarie».
Da allora molta strada è stata compiuta, anche se «sfortunatamente», c'è voluta proprio «l'efferatezza senza precedenti della Shoah per arrivare ad un ripensamento fondamentale». Questo avvenne dopo il 1945 in maniera diffusa tra i cristiani. E «da parte cattolica, la dichiarazione del concilio Vaticano ii, Nostra Aetate, ha segnato la svolta decisiva.
Una svolta che, come ha di nuovo sottolineato in maniera inequivocabile Papa Benedetto xvi durante la sua visita alla sinagoga di Roma il 17 gennaio 2010, è irrevocabile. È irrevocabile per il semplice fatto che gli argomenti teologici decisivi della dichiarazione Nostra Aetate sono iscritti saldamente nelle due più autorevoli costituzioni conciliari, la costituzione dogmatica sulla Chiesa e la costituzione dogmatica sulla rivelazione divina».
In Nostra Aetate «fondamentale è il riconoscimento delle radici giudaiche e del patrimonio giudaico del cristianesimo. Proprio per queste radici e per questo patrimonio, come affermò Papa Giovanni Paolo ii durante la sua visita alla sinagoga di Roma il 13 aprile 1986, l'ebraismo non è esterno ma interno al cristianesimo. Il cristianesimo ha una relazione unica con l'ebraismo. Questo espresso riconoscimento supera il vecchio antigiudaismo. La seconda importante affermazione riguarda la condanna dell'antisemitismo. Nella dichiarazione, la Chiesa “deplora gli odi, le persecuzioni e tutte le manifestazioni dell'antisemitismo dirette contro gli Ebrei in ogni tempo e da chiunque”. Entrambe le affermazioni sono state più volte ribadite da Papa Giovanni Paolo ii e da Papa Benedetto xvi, soprattutto durante le loro visite alla sinagoga di Roma e ad Auschwitz».
Così, nel corso degli anni, «la distanza è stata ridotta; fiducia, cooperazione e amicizia sono state pian piano costruite e cementate». E anche «il riconoscimento dello Stato di Israele da parte della Santa Sede e l'instaurarsi di relazioni diplomatiche formali nel 1993 sono stati possibili solo sulla base di Nostra Aetate».
Ovviamente — rileva il porporato — «dopo una storia così lunga di allontanamento reciproco e a causa delle differenze che tuttora persistono tra ebrei e cristiani, è inevitabile che malintesi e controversie continuino ad emergere». Tra questi, vengono ricordati per esempio «le critiche sollevatesi intorno alla riformulazione dell'intercessione per il rito straordinario della liturgia del Venerdì santo, intorno all'atteggiamento di Papa Pio xii nei confronti della Shoah durante la seconda guerra mondiale ed intorno alla questione della missione agli ebrei». Questioni che «tramite uno scambio di corrispondenza e conversazioni a livello ufficiale e grazie alla fiducia reciproca che nel frattempo si è instaurata, è stato possibile, in tempi relativamente rapidi, chiarire e in parte superare».
Tali controversie — ha aggiunto — «hanno nuovamente attirato l'attenzione sulle differenze esistenti tra ebrei e cristiani, fondamentali per entrambe le comunità. Si tratta di differenze di fondo, che trascendono le animosità occasionali, e che finora non sono state trattate ed elaborate in maniera sufficiente. Tra queste ricordiamo questioni cruciali come la confessione cristiana di Gesù come Cristo (ovvero Messia) e Figlio di Dio, che è direttamente legata alla comprensione trinitaria del monoteismo biblico, l'importanza salvifica universale di Gesù Cristo, la sua morte e risurrezione, la liberazione dalla legge e molto ancora». Naturalmente, «non è concepibile cancellare queste profonde differenze con una forma di sincretismo, né sarebbe giusto relativizzarle. E certamente, nella discussione non deve entrare in gioco un proselitismo nascosto. La base del dialogo deve essere piuttosto il riconoscimento che ebrei e cristiani differiscono su questi argomenti e che devono rispettarsi e apprezzarsi gli uni gli altri nella loro alterità. Ma proprio per il reciproco rispetto e apprezzamento, nel nuovo clima di fiducia l'obiettivo principale deve essere quello di ridurre i vecchi malintesi e trovare possibili approcci per comprendere la posizione altrui».
Per Kasper «l'eredità comune di ebrei e cristiani comprende la vocazione a una comune testimonianza dell'unico Dio e dei suoi comandamenti. Ciò comporta anche la critica dei falsi idoli del nostro tempo, l'impegno a favore della dignità umana, della giustizia e della pace nel mondo, la difesa del valore della famiglia e dell'integrità del creato». E, soprattutto, «ebrei e cristiani guardano al futuro insieme: in mezzo ai drammi e alla disperazione del mondo, testimoniano insieme la speranza di una giustizia perfetta e di uno shalom universale che solo Dio potrà donare alla fine dei tempi».

(©L'Osservatore Romano - 31 maggio 1 giugno 2010)

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La più semplice preghiera mariana

Perché dico il rosario

di Pier Giordano Cabra

Mi è stato chiesto se non sono ancora stanco di ripetere sempre la stessa preghiera.
Per la verità, dico il rosario perché è la preghiera più semplice.
Quando prendo in mano la corona, non ho bisogno di staccarmi immediatamente da quello che ho in mente, ma posso continuare per un poco i miei pensieri, le mie preoccupazioni, i miei stati d'animo. Cambia solo il sottofondo musicale che poco a poco permea l'atmosfera, trasformandola.
Le Ave Maria e i misteri diventano quella musica familiare e tranquilla che accompagna la mia storia del momento. Ora è una persona che si affaccia alla mente ed ecco il sottofondo che dice "prega per noi peccatori". Ci sono sofferenze che invocano aiuto ed ecco il conforto dei misteri del dolore. Ora è una situazione difficile e il sottofondo fa emergere la discesa dello Spirito Santo che è forza dall'alto. Ora è l'assenza di ogni desiderio ma la bocca dice "Venga il tuo regno"...
Non devo fare sforzi particolari, anche perché sovente prendo in mano la corona quando sono stanco.
Ma è allora che lascio fluire la vita e lascio che scivolino anche le dita sulla corona e lascio che la bocca ripeta le stesse parole: è la maniera più semplice perché la vita si incontri con il mistero di Dio e il mistero di Dio entri nella vita e la vita entri sempre più dolcemente nel cuore di Dio.
La presenza di Maria è rassicurante: è madre che accompagna il mio cammino e comprende le mie debolezze. Mi sostiene persino nelle mie distrazioni perché nella loro navigazione sentano di essere immerse nel rullio delle onde dello sconfinato oceano della bontà di Dio, narrato dai vari misteri.
Dico il rosario perché mi sento povero e mi sento accolto nell'umile mondo della avventura umana di Gesù e di Maria, fonte di ogni ricchezza, causa di ogni letizia per me e per il mondo.
Dico il rosario, e più di uno, perché la corona lega il mio tempo con l'eternità, senza grandi sforzi della mente, senza dover fabbricare sublimi pensieri, ma con la dimensione familiare con cui Maria ha vissuto nella sua vita lo stupore del divino che si fa umano e l'umano che si fa divino.
Non potrei vivere senza questo sottofondo musicale che accompagna i miei anni, nei loro momenti gioiosi e dolorosi, gratificanti e deludenti, ma sempre verso l'esito positivo della gloria dei figli di Dio.
Ed ecco la mia risposta: lasciati cullare da questo sottofondo di tranquille invocazioni e "getta in Dio il tuo affanno" e troverai la gioia della preghiera dove la vita si incontra con la Vita, grazie a Colei che ci ha reso visibile e fratello l'Autore della vita.

(©L'Osservatore Romano - 31 maggio 1 giugno 2010)

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PAPA: ACCELERA IN IRLANDA SU LINEA DURA ANTIPEDOFILIA

(AGI) - CdV, 30 mag.

(di Salvatore Izzo)

Benedetto XVI lo aveva promesso ai cattolici dell'Irlanda: "per affrontare adeguatamente la situazione determinata dalle tragiche vicende degli abusi compiuti da sacerdoti e religiosi nei riguardi dei minori e per contribuire al rinnovamento spirituale e morale desiderato e già avviato con decisione” la Santa Sede avrebbe promosso una "visita apostolica" con l'obiettivo di "approfondire le problematiche connesse con la trattazione dei casi di abuso e la dovuta assistenza alle vittime, e di verificare l’efficacia e la possibilità di miglioramento delle attuali modalità di prevenzione degli abusi”. E cosi' oggi il Papa ha nominato i suoi "ispettori", scegliendoli, come ha sottolineato padre Federico Lombardi, portavoce della Santa Sede, tra "persdonalita' di altissimo livello".
Sono il card. Cormac Murphy O’Connor, arcivescovo emerito di Westminster, per l’arcidiocesi di Armagh; il card. Sean Patrick O’Malley, arcivescovo di Boston, per l’arcidiocesi di Dublin; mons. Thomas Christopher Collins, Arcivescovo di Toronto, per l’arcidiocesi di Cashel and Emly; mons.. Terrence Thomas Prendergast, arcivescovo di Ottawa, per l’arcidiocesi di Tuam.
La visita apostolica riguarderà anche i seminari in Irlanda e del Pontificio Collegio Irlandese a Roma e ciò perche è desiderio della Santa Sede “accompagnare il cammino di rinnovamento dei luoghi di formazione dei futuri sacerdoti” e come Visitatore Apostolico è stato nominato anche mons. Timothy Dolan, arcivescovo di New York. Saranno ovviamente coinvolte anche le case religiose la cui visita sarà organizzata dalla Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società di Vita Apostolica che condurrà un’indagine attraverso un questionario, inviato a tutti i Superiori degli istituti religiosi presenti in Irlanda, per arrivare “ad un’adeguata conoscenza della situazione attuale e dei progetti circa l’osservanza e il miglioramento delle norme".
E i visitatori per le comunita' religiose saranno il redentorista padre Joseph Tobin e il gesuita padre Gero McLaughlin per gli istituti maschili; la ex capo ufficio del dicastero dei religiosi suor Sharon Holland e la religiosa irlandese suor Mairin McDonagh, per gli istituti femminili.
Sempre oggi Benedetto XVI ha anche accettato le dimissioni del vescovo di Benin City in Nigeria, mons. Richard Antony Burke, di origine irlandese, accusato da Dolores Attwood, politica canadese originaria della Nigeria, di aver avuto una relazione con lei iniziata quando la donna aveva solo 14 anni.
Nello stesso bollettino la Sala Stampa della Santa Sede ha poi comunicato che nuovo vescovo di Naumur, in Belgio, sara' mons. Remy Victor Vancotten, esperto di psicologia e gia' responsabile dell`equipe per la formazione continua del clero a Bruxelles e nel Brabante Vallone. Un complesso di decisioni che mostrano la volonta' di Papa Ratzinger di accelerare nella lotta contro la pedofilia nella Chiesa ma anche nella societa' (secondo dati considerati attendibili sono vittime di abusi e molestie soprattutto in famiglia ben una bambina ogni tre e un bambino ogni cinque).
Da parte dei vescovi irlandesi sopravvissuti all'operazione "ramazza" che ne ha mandati in pensione anticipata gia' cinque (accusati di aver coperto alcuni dei 46 sacerdoti colpevoli, limitandosi a trasferirli di parrocchia) e che, accostandogli un coadiutore, ha di fatto esautorato anche il cardinale primate Sean Brady (il quale ha ammesso di aver coperto un pedofilo ma non da vescovo bensi quando era un semplice sacerdote e per ordine del suo vescovo), e' stata espressa oggi "piena accoglienza" della decisione di inviare i visitatori che definiscono "un'espressione della personale vicinanza di Papa Benedetto XVI ai cattolici di Irlanda" e che, affermano, "rappresenta un ulteriore passo importante sulla strada della guarigione, della riparazione e del rinnovamento della Chiesa in Irlanda. Ci impegniamo a offrire la nostra piena collaborazione" ai visitatori nominati dalla Santa Sede per questo compito.
"La visita apostolica - aggiungono i vescovi - sara' l'occasione per sviluppare ulteriormente il lavoro che e' stato intrapreso nella Chiesa di Irlanda per rispondere alle esigenze delle vittime sopravvissute, per sviluppare procedure forti e linee guida per la salvaguardia dei bambini e per lavorare ad un rinnovamento della fede".
La decisione del Papa, per i presuli, "e' anche un'opportunita' per riflettere, valutare e rivedere alcuni aspetti della vita della Chiesa in Irlanda, in questo momento, memori delle parole di Benedetto XVI nella sua Lettera ai cattolici d'Irlanda: 'prego con insistenza che, con la grazia di Dio, le ferite che hanno colpito molte persone e famiglie possano essere guarite e che la Chiesa in Irlanda possa sperimentare una stagione di rinascita e di rinnovamento spirituale'".
Per l'arcivescovo di Dublino, mons. Diarmuid Martin, "la visita comincera' nel valutare la risposta data alle vittime e la qualita' dell'assistenza che la Chiesa in Irlanda deve ai sopravvissuti".
L'arcidiocesi di Dublino accoglie inoltre "con grande favore la nomina del card. Sean O 'Malley arcivescovo di Boston, come visitatore per l'esperienza e l'impegno personale che "lo rendono particolarmente adatto" al compito "in questo momento, in cui la Chiesa di Dublino sta indagando la verita' di un momento buio della sua storia e compiendo un periodo di conversione, di purificazione e di rinnovamento". Il comunicato si conclude con la garanzia che tutte le strutture dell'arcidiocesi offriranno "piena collaborazione all'inchiesta penale in corso".
Una analoga disponibilita' a verifiche e eventuali decisioni vaticane e' stata espressa nei giorni scorsi anche dai vescovi italiani, il cui presidente Angelo Bagnasco non ha esluso, rispondendo ai giornalisti, che coperture possano esservi state anche nel nostro Paese (dove i sacerdoti sottoposti negli ultimi 10 anni a inchieste canoniche per abusi sono circa 100 su 40 mila).
Una disponibilita' che e' esaltata sul Corriere della Sera da commentatori come Massimo Franco e Alberto Melloni (che leggono "le parole coraggiose di Bagnasco" come "un segno dei tempi") e negata invece da un vaticanista autorevole come Marco Politi che su "Il Fatto" ha scritto che in Italia "prevale nelle gerarchie la paura di scoperchiare il vaso delle violenze", denunciando l'esistenza di "un fossato tra l’invito di Papa Ratzinger all’azione per dare voce a quanti per decenni non sono stati ascoltati, portando i colpevoli in tribunale, e l’inazione della Cei come organismo collettivo".
Il comunicato dell’Assemblea tenutasi la settimana scorsa in Vaticano in realta' esalta il “coraggio della verità che, anche quando è dolorosa e odiosa, non può essere taciuta e coperta” e Bagnasco non poteva andare oltre un'ipotesi riguardo a coperture che debbono essere ancora eventualmente provate. Ma ugualmente la distanza tra questi commenti giornalistici denota una difficolta' a far comprendere la volonta' di purificazione che anche la Chiesa Italiana ha fatto sua e che Benedetto XVI ha commentato positivamente giovedi' scorso con l'espressione "il Papa sa di poter contare sempre sui vescovi italiani".
In Italia, secondo la Cei, lo ha spiegato il segretario generale Mariano Crociata, i vescovi non sarebbero tenuti a denunciare alla magistratura ordinaria i preti pedofili, mentre i magistrati ritengono che essi incorrono comunque nel reato di favoreggiamento (e oggi e' stato denunciato il vescovo di Porto e Santa Ruffina per il caso di don Ruggero Conti).
Sul versante "mediatico" fa riflettere anche il fatto che negli Stati Uniti siano state rinnovate ieri accuse al card. Ratzinger e a Papa Wojtyla per non aver ridotto celermente allo stato laicale un sacerdote pedofilo: padre Alvin Campbell, che confessò abusi su molti bambini e scontò molti anni di carcere. Scarcerato chiese di essere reintegrato in diocesi e il vescovo di Campbell invece di assumersi la responsabilita' di processarlo come sarebbe stato suo dovere, chiese solo che venisse spretato "per evitare alle vittime il dolore di un altro processo, dopo quello penale".
La Congregazione della Dottrina della Fede rispose che avrebbe seguito procedure e tempi allora in vigore per le dispense. ”Nulla nel nuovo codice ha mai impedito ad un vescovo di esercitare il proprio potere discrezionale di limitare il ministero o di assegnare un prete ad un posto di lavoro lontano dal contatto con il pubblico“,
afferma in proposito Jeffrey Lena, avvocato della Santa Sede negli Stati Uniti.
In sostanza anche stavolta, come per i casi di padre Murphy e Stephen Kiesle, si dimentica che fino al 2001 i vescovi diocesani avevano la totale responsabilita' delle inchieste e avrebbero potuto e dovuto processare e condannare i colpevoli.
In tutti e tre i casi i presuli hanno cercato invece di evitarsi la fatica di promuovere i processi canonici e ora danno la colpa a Roma, gettando fango su Ratzinger e Wojtyla, promotori invece entrambi delle nuove severissime norme che hanno portato alla "tolleranza zero" e all'attuale "operazione ramazza".

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