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Con sobrietà ecclesiastica, i due nomi compaiono oltre la metà di un lungo elenco, tra le «virtù eroiche» di Giacomo Illirico da Bitteto e quelle di Luigi Brisson: c’è il «Servo di Dio Giovanni Paolo II», e questo si sapeva, ma c’è anche il «Servo di Dio Pio XII», al secolo Eugenio Pacelli, e questo è il colpo di scena che Benedetto XVI ha riservato al mondo ieri mattina.
I decreti riconoscono anche il martirio di Jerzy Popieluzsko, il prete polacco rapito ed ucciso da regime comunista nel 1984. Se per Giovanni Paolo II l’attesa era unanime, nel caso di Pio XII le cose sono più complicate: le polemiche sui «silenzio» di Papa Pacelli, dalle leggi razziali alla Shoah, hanno accompagnato l’intera causa che Paolo VI, nel 1965, avviò assieme a quella di Papa Giovanni XXIII, beatificato nel 2000.
Per Pio XII come per Wojtyla, divenuti «venerabili», non è ancora la beatificazione ma un passo in avanti decisivo: a questo punto manca solo l’ultimo passaggio, il riconoscimento ufficiale di un miracolo ottenuto per intercessione del futuro beato dopo la sua morte.
Nel caso di Wojtyla è già stato scelto, la guarigione improvvisa e inspiegabile di suor Marie Simon-Pierre, religiosa francese, nel 2005: come lui, aveva il Parkinson. A Roma la proclamazione potrebbe avvenire intorno al 16 ottobre 2010, nell’anniversario dell’elezione (16 ottobre 1978) del Papa polacco. Tutto molto rapido: la congregazione per le cause dei santi aveva approvato il decreto sulle «virtù eroiche» a novembre.
Per Pio XII i tempi sono stati più lunghi. Il decreto era stato approvato dalla congregazione, con voto quasi unanime (è segreto, ma si parla di un contrario su 27), nel maggio del 2007.
A dicembre di quell’anno, più che le polemiche esterne, uno scontro interno (un membro della commissione contestava al postulatore di aver raccolto solo testimonianze a favore) convinse Benedetto XVI a rinviare la firma e disporre un supplemento di indagine, affidato al domenicano Ambrosius Eszer.
C’è chi diceva che Benedetto XVI non volesse irritare il mondo ebraico. Ma la spiegazione, in effetti, è più interna e meno contorta: «Paradossalmente, hanno avuto più influenza gli atteggiamenti polemici dei difensori a oltranza di Pio XII che hanno suscitato contraccolpi altrettanto aspri», considera lo storico Giovanni Maria Vian, direttore dell’ Osservatore Romano .
È stato Vian ad avviare un dibattito sul quotidiano e a svilupparlo in un libro, «In difesa di Pio XII» (Marsilio) che aveva la sua chiave nel sottotitolo: «Le ragioni della storia». Storici e teologi, ebrei e cattolici Paolo Mieli, Saul Israel, Andrea Riccardi, gli arcivescovi Fisichella e Ravasi — a discutere di storia oltre la «leggenda nera » del «Papa di Hitler». Un libro «indicativo di un nuovo clima », dice Vian: «Le stesse reazioni del mondo ebraico mi pare che rispondano all’auspicio del Segretario di Stato Tarcisio Bertone: rispettare un atto religioso interno alla Chiesa. Sembra di cogliere una maggiore serenità, critiche che si possono non condividere ma vanno rispettate e anche posizioni favorevoli ».
Ma il silenzio di Pio XII? «Il silenzio c’è stato, è indubbio. Ma non era il silenzio di chi ha paura o, peggio, è complice o addirittura simpatizzante del nazismo: è la scelta sofferta, religiosa più che politica, di chi sente il dovere di salvare più vite possibili. È stato Pio XII a disporre che la Chiesa, i monasteri, nascondessero tanti ebrei. Pacelli, anticomunista, arrivò a convincere i cattolici americani della necessità che gli Usa si alleassero con Stalin contro Hitler. Aveva disposto che la reggenza della Chiesa andasse all’arcivescovo di Palermo, liberata dagli Alleati, nel caso i nazisti l’avessero deportato. La sua figura è consegnata alla storia, i documenti disponibili sono innumerevoli e altri ne arriveranno ». Oltre la leggenda nera, «e anche la leggenda rosa, altrettanto insidiosa: quella degli apologeti incondizionati».
© Copyright Corriere della sera, 20 dicembre 2009 consultabile anche qui.
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