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IL TESTO DEL MOTU PROPRIO "OMNIUM IN MENTEM" CON IL QUALE VENGONO MUTATE ALCUNE NORME DEL CODICE DI DIRITTO CANONICO SU DIACONATO E FORMA CANONICA DEL MATRIMONIO

Codice di diritto canonico: modifiche da Benedetto XVI su matrimonio e diaconi

Pubblicato il motu proprio «Omnium in mentem»

DA ROMA GIANNI CARDINALE

Con il motu proprio «Omnium in men­tem», pubblicato ieri, Benedetto XVI ha apportato alcune modifiche al Co­dice di diritto canonico. Le variazioni riguar­dano due distinte questioni.
Come ha spie­gato l’arcivescovo Francesco Coccopalme­rio, presidente del Pontificio Consiglio per i testi legislativi, a commento del provvedi­mento pontificio, si è trattato da una parte «di adeguare il testo dei canoni che definiscono la funzione ministeriale dei diaconi» e dal­l’altra di «sopprimere, in tre canoni concer­nenti il matrimonio, un inciso che l’espe­rienza ha rilevato inidoneo».
Ma andiamo per ordine.
Intervenendo sui canoni 1008 e 1009 del Codice il motu pro­prio viene ulteriormente chiarita la distin­zione fra i tre gradi del sacramento dell’Or­dine, precisando che i sacerdoti e i vescovi ricevono la missione e la facoltà di agire «in persona di Cristo capo», e quindi anche di governo ecclesiastico, mentre i diaconi rice­vono l’abilitazione a servire il popolo di Dio nella diaconia della liturgia, della Parola e della carità. Con questa variazione si compie così una disposizione formulata da Giovan­ni Paolo II nel 1998, quando lo stesso Ponte­fice diede il consenso alla modifica del se­condo periodo del paragrafo n. 1581 del Ca­techismo della Chiesa cattolica. La versione originaria recitava così: «Per mezzo dell’or­dinazione si viene abilitati ad agire come rap­presentanti di Cristo, capo della Chiesa, nel­la sua triplice funzione di sacerdote, profeta e re». Per evitare di estendere al grado del dia- conato la facoltà di «agere in persona Christi capitis» il paragrafo venne così cambiato: «Da Cristo i vescovi e i presbiteri ricevono la mis­sione e la facoltà di agire nella persona di Cri­sto Capo, mentre i diaconi ricevono l’abilita­zione a servire il popolo di Dio nella 'diaco­nia' della liturgia, della Parola e della carità». (A dire il vero però questa versione corretta del paragrafo 1581 non si trova in tutte le e­dizioni stampate del Catechismo e neanche nella versione telematica attualmente con­tenuta nel sito della Santa Sede).
Passiamo ora alla seconda modifica appor­tata al Codice di diritto canonico dal motu proprio pubblicato ieri.
Riguarda la soppres­sione della clausola «actus formalis defec­tionis ab Ecclesia catholica» nel primo para­grafo del canone 1086, e nei canoni 1117 e 1124. In pratica – come ha spiegato Cocco­palmerio – prima del motu proprio i cattoli­ci che avessero fatto un atto formale di ab­bandono della Chiesa cattolica non erano te­nuti alla forma canonica di celebrazione per la validità del matrimonio, né vigeva per lo­ro l’impedimento di sposare non battezzati, né li riguardava la proibizione di sposare cri­stiani non cattolici. «Il menzionato inciso in­serito in questi tre canoni – ha precisato Coc­copalmerio – rappresentava un’eccezione di diritto ecclesiastico ad un’altra più generale norma di diritto ecclesiastico, in base alla quale tutti i battezzati nella Chiesa cattolica o in essa accolti sono tenuti all’osservanza delle leggi ecclesiastiche».
D’ora in poi quin­di chi ha fatto o farà un atto di defezione dal­la Chiesa cattolica non godrà di queste ecce­zioni.
La decisione di sopprimere la suddetta clau­sola risale al 1999, perché si era rivelata di dif­ficile interpretazione e applicazione. Nel frat­tempo tale questione, relativa alla disciplina canonica del matrimonio, si era intrecciata ad un’altra questione riguardante esclusiva­mente alcuni Paesi centro-europei (Germa­nia e Austria, ad esempio): e cioè quella del­l’efficacia ecclesiale dell’eventuale dichiara­zione fatta da un cattolico davanti al funzio­nario civile delle tasse di non appartenere al­la Chiesa cattolica e, in conseguenza, di non essere tenuto a versare la cosiddetta tassa per il culto.
Questa differente problematica ven­ne risolta con una Lettera circolare del Pon­tificio Consiglio per i testi legislativi del 13 marzo 2006, che in pratica decretò le moda­lità con cui si abbandona formalmente la Chiesa cattolica, spiegando che non è suffi­ciente in tal senso rifiutare di pagare la co­siddetta tassa per il culto. La pubblicazione di questa Lettera circolare ha ulteriormente rafforzato il convincimento in Vaticano del­la bontà della decisione che è stata infine an­nunciata ieri.

© Copyright Avvenire, 16 dicembre 2009