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Laurentin: Fatima, messaggio che continua a portare frutto

DA PARIGI DANIELE Z APPALÀ

A 92 anni, l’abate francese René Lau­rentin non demorde. Come se le 160 opere talora memorabili già pubbli­cate a partire dagli anni ’50, di cui oltre un centinaio su Maria e le apparizioni mariane, non avessero per nulla esaurito la sua sete d’immersione nella verità storica dei Vange­li. Di recente, è apparso in Francia «La vita au­tentica di Maria», prossimo alla traduzione in Italia, come conferma l’autore ricevendoci nel suo ampio studio immerso in un bosco tranquillo sulle rive della Sen­na. Laurentin può oggi ascoltarne so­lo la musica quotidiana e rivela che sta lavorando, fra l’altro, a un libro sulla sua condizione di non veden­te. Ma quest’ultima non gli impedi­sce di aggiornare il suo blog su In­ternet e di dare sempre conferenze in giro per il mondo.
È dall’Europa del­­l’Est che l’abate ha seguito il viaggio di Benedetto XVI in Portogallo. Un punto d’osservazione lontano, ep­pure per molti aspetti ideale per il teologo nato lo stesso anno delle apparizio­ni di Fatima.
«Vi è stata una coincidenza fra la consacra­zione a Fatima di Giovanni Paolo II e la fine delle persecuzioni in Russia», ricorda Lau­rentin, giungendo presto al cuore del mes­saggio rivelato in quel 1917: «Si può dire che si è prodotta la conversione della Russia? In un certo senso sì, se si considera l’autorizza­zione dei battesimi. Ma per molti altri aspet­ti, questa conversione è ancora a venire».
S’intreccia con questo carattere incompiuto, per l’abate, il senso storico più marcato del­l’ultimo viaggio di Benedetto XVI: «Il senso del messaggio non è affatto esaurito. Il viag­gio di Benedetto XVI prosegue il rapporto speciale che Giovanni Paolo II aveva instau­rato con Fatima. In questa scia, possiamo for­se già chiederci quando giungerà la tanto at­tesa visita del Papa in Russia. Quest’evento, che oggi non pare ancora vicino, potrebbe schiudere ancor più il senso di Fatima, oltre a rappresentare un nuovo passo storico».
Nonostante i lunghi anni di studio sul mi­stero di Fatima, l’evocazione del terzo segre­to è sempre capace di far sussultare l’abate: «Questo messaggio è estremamente scon­certante ed è normale che esistano molte in­terpretazioni.
Ma negli ultimi anni, sono cir­colate spesso speculazioni fantasiose». A pro­posito della rivelazione risalente al 2000, Lau­rentin tiene a sottolineare un punto: «Il pa­pa Giovanni Paolo II non ha personalmente riferito il messaggio. È rimasto silenzioso a Fatima e ha fatto dichiarare il segreto all’al­lora segretario di Stato vaticano. Il messaggio riguarda anche la morte del Papa e l’allora prefetto della Congregazione per la dottrina della fede, il cardinale Joseph Ratzinger, sot­tolineò che le preghiere della Chiesa e dei fe­deli possono cambiare il corso di un segreto. Mi chiedo sempre se Gio­vanni Paolo II ricevette una rivela­zione personale dalla Vergine a pro­posito dell’attentato, che subì il 13 maggio 1981, festa della Madonna di Fatima. Molto resta ancora da com­prendere ». L’abate allarga presto il discorso al mistero della presenza contempora­nea delle apparizioni. In proposito, sono tanti i punti che sfuggono al co­mune intendimento: «Se davvero i veggenti hanno potuto ricevere da Dio o dalla Vergine una certezza celeste, deb­bono obbedire a questo messaggio e non a­gli uomini. Ma a proposito di questo mes­saggio, potranno solo indicare dei segni, più che delle prove in senso stretto». Certi aspetti comuni fra le apparizioni mariane in epoche e luoghi diversi, come la condizione sociale semplice dei veggenti, sono per Laurentin anch’essi molto rivelatori.
Già direttamente coinvolto nelle indagini su diverse apparizioni, l’abate ricorda che non tutti i segni hanno un valore equivalente. U­na lunga esperienza l’ha condotto a diffida­re di segni esteriori come molti fenomeni ot­tici in cielo o certe percezioni olfattive: «La prima regola d’interpretazione consiste nel­la coerenza del messaggio con le Scritture. È come una grande porta d’ingresso. Ma le gua­rigioni e gli altri frutti delle apparizioni rap­presentano i segni più grandi. Il solo criterio che il Cristo ci abbia offerto nel Vangelo è che l’albero si riconosce dal frutto. È il criterio per eccellenza».
In chiusura, Laurentin espone con vigore an­che il proprio punto di vista sul clima recen­te di accuse mediatiche contro la Chiesa: «La Chiesa è santa e la grande confusione solle­vata non dovrebbe farlo dimenticare. Ho ap­profondito queste questioni. Ebbene, chi può negare, in tutta onestà, che il cattolicesimo è il rimedio contro la deriva della pedofilia? Ci sono dei casi, certo, ma è il luogo in cui il ma­le esiste nella misura minore».

© Copyright Avvenire, 19 maggio 2010