Vedi anche:
Un sinodo sulla donna? Ne parlano Fattorini, Cavani, Tiliacos, Soliani e Zampa
Motu proprio "Omnium in mentem": i diaconi non sono dei mini-preti e quindi non possono svolgere le funzioni dei sacerdoti (Bevilacqua)
Il Papa: la presentazione organica della fede è esigenza irrinunciabile (Izzo)
Damilano scrive un articolo-fiume contro il Papa o contro Bertone? Leggiamo fra le righe...in ogni caso non è questo il modo di trattare il Pontefice!
Il Papa: teologi e sacerdoti abbiano una visione unitaria della dottrina cristiana senza svalutare singole verità. I cristiani riscoprano i Sacramenti
Il Papa: Dio creò Eva da una costola di Adamo affinchè non fosse dominatrice o schiava ma compagna (Izzo)
Il Papa: “l’amicizia di Gesù vi accompagni nel nuovo anno” (AsiaNews)
Il Papa: Eva nè dominatrice nè schiava, ma compagna di Adamo (Apcom e Asca)
Il rabbino Di Segni: la visita del Papa alla Sinagoga di Roma, tappa fondamentale del dialogo (Radio Vaticana)
Il Papa: Dio ci renda uomini di pace. La Prefettura della Casa Pontificia non ci offenda parlando di 4mila fedeli! Grazie a Padre Claudio
Il Papa ci spiega che la donna è nata da una costola dell'uomo e non dalla testa o dal piede per non essere nè dominatrice nè schiava ma compagna
Il Papa: "Desidero sottolineare come la presentazione organica della fede sia un’esigenza irrinunciabile. Infatti, le singole verità della fede si illuminano a vicenda e, in una loro visione totale e unitaria, appare l’armonia del piano di salvezza di Dio e la centralità del Mistero di Cristo. Sull’esempio di Pietro Lombardo, invito tutti i teologi e i sacerdoti a tenere sempre presente l’intera visione della dottrina cristiana contro gli odierni rischi di frammentazione e di svalutazione di singole verità" (Catechesi)
Poveri e sofferenti, tesori della Chiesa: editoriale di padre Lombardi (Radio Vaticana)
Pedofilia, si sono dimessi altri due vescovi irlandesi. Hanno annunciato le dimissioni durante la messa di Natale (Apcom)
Severgnini non si permetta di attribuire a Benedetto XVI fatti che risalgono a vent'anni fa!
Nessuno ascolta l'Africa. Disattese le aspettative dei popoli del continente (Pierluigi Natalia)
Il Papa e l'altruismo. Una lezione anche per i genitori (Ippolito)
I volti dei poveri nel volto del Papa (Fabio Zavattaro)
Card. Sepe: "Adotta un bambino napoletano" (Galeazzi)
Le cifre ballerine di Madrid. E le tirature de “L’Osservatore Romano” (Magister). Il commento de "Il Foglio"
La Chiesa e la povertà della porta accanto (Tornielli)
Fine vita, serve una buona legge, non “inquisitori” laici (Gianfranco Amato)
Il 2009 anno contrastato per Papa Benedetto? In realtà sono stati i dodici mesi più importanti degli ultimi decenni della storia della Chiesa
Aggressione al Papa, Gianna Schelotto: "Clima d'odio? No, è il dramma di persone sole" (Delle Donne)
"Sorprendente" intervista a Vian: "Più foto nel nome di Papa Ratzinger" (Zincone)
Il gesuita Lombardi (Rodari)
Mass media, le transenne in san Pietro e quelle a sant'Egidio (Deriu). Critica al silenzio mediatico sulla visita alla mensa. E le tv cattoliche?
Chi era Schillebeeckx, il teologo che sfidò Ratzinger ispirando il progressismo conciliare (Rodari)
La Chiesa non può più evitare di incontrare la folla: l’ha dimostrato Benedetto XVI subito dopo l’incidente (Luigi Accattoli)
Marisa, Boban e Qorbanali: noi a tavola col Pontefice (Liverani)
Oggi probabilmente andrebbe così..."Trovato neonato in una stalla. La polizia e i servizi sociali indagano". "Arrestati un falegname ed una minorenne"
Semplicità e Nascondimento: le chiare parole che identificano il Pontificato di Papa Ratzinger (Roberto Pepe)
Messori e le tre ore di Papa Ratzinger (Rodari)
L'entusiasmo degli ospiti della mensa di Sant'Egidio: "Il Papa era davvero felice di stare con noi. Parlava ad amici" (Galeazzi). Bellissimo articolo
NUOVO FILMATO DELL'AGGRESSIONE AL PAPA (UNA ESCLUSIVA DI ROME REPORTS)
Il Papa e Marisa, 82 anni: «Noi, una classe di ferro». L'emozione degli ospiti della mensa (Il Messaggero)
UNA DONNA AGGREDISCE IL PAPA IN SAN PIETRO ALL'INIZIO DELLA MESSA DI NATALE: LO SPECIALE DEL BLOG
Su segnalazione di Eufemia ed Alessia leggiamo:
Mulier et magistra. La storia del rapporto tra chiesa e donne riserva sorprese. La parità dei sessi sancita in un concilio
Roma. Non è un caso che l’appello per un sinodo della chiesa sulla donna venga da due donne, Liliana Cavani ed Emma Fattorini, che la storia la frequentano da sempre, per fiction o per ricerca. In effetti il sinodo dei vescovi, istituito da Paolo VI sul finire del Concilio Vaticano II, è uno strumento di lavoro collegiale che ha le sue radici negli albori della chiesa.
Fin dai primi anni – è la Scrittura stessa a testimoniarlo – i cristiani convenivano (questo vuol dire sinodo in greco) per discutere di questioni di fede e di costumi. E pure all’interno di un regime patriarcale, essi trovavano modo di deliberare in maniera innovativa.
E’ il caso del IV Concilio Lateranense (1215) che introduce l’idea di matrimonioì come contratto (conjuratio) per cui esso è valido solo se la donna è consenziente; come ha fatto notare lo storico Jack Goody, è un inaudito tentativo di parità dei sessi e cade in pieno medioevo, epoca che sulle questioni di genere gode generalmente di pessima fama. Chi conosce la storia, invece, sa che la chiesa trovò molti modi per sottrarsi al regime patriarcale di cui pure era protagonista. Nel Settecento, cercò l’alleanza delle donne contro la deriva del libertinismo teorizzato e praticato dai maschi, mentre nell’Ottocento esplode il culto mariano. In effetti, la riflessione teologica e spirituale sulla ragazza di Nazaret è sempre stato il grimaldello con cui forzare le porte del maschilismo ecclesiale.
Resta il fatto che la donna non è mai stata messa direttamente a tema dal Magistero se non nel Novecento, e pour cause.
La fine del regime di cristianità genera la questione femminile, di cui ha già sentore Pio XI nell’enciclica “Casti connubii” (1930) quando, interpretando il celebre passo di Paolo (“Le donne siano soggette ai loro mariti come al Signore, perché l’uomo è capo della donna come Cristo è capo della chiesa”, Efesini 5,22), precisa che “una tale soggezione non nega né toglie la libertà che compete di pieno diritto alla donna…
Se l’uomo infatti è il capo, la donna è il cuore; e come egli tiene il primato del governo, così lei può e deve attribuirsi il primato dell’amore”. La divisione dei ruoli è ancora rigida, ma prefigura un’apertura alle ragioni delle donne che verranno poi sancite con magnanimità dal Vaticano II, il sinodo universale della chiesa catolica che in numerosi passi celebra il “genio femminile”. In realtà, questa celebre espressione connota la “Mulieris dignitatem” (1988), lettera apostolica di Giovanni Paolo II. Si tratta di una pietra miliare nei rapporti tra magistero e donne; non a caso viene da un Papa che, oltre a essere stato protagonista al concilio proprio sui temi della famiglia, è di formazione fenomenologica, la scuola filosofica che ha rimesso al centro del discorso il corpo e le sue emozioni. Nelle sue riflessioni Papa Wojtyla restituisce tutta la carnalità dei primi capitoli della Bibbia, la genesi di un incontro che non finisce di stupire, specialmente se lo si confronta con analoghi racconti di creazione.
Sulla scia di Giovanni Paolo II si inserisce la lettera “Sulla collaborazione dell’uomo e della donna nella chiesa e nel mondo” (2004), documento della congregazione per la Dottrina della fede firmato dall’allora prefetto cardinale Joseph Ratzinger. Anche in questo caso l’excursus biblico è amplissimo, a dimostrazione che la Scrittura, dalla Genesi all’Apocalisse passando per le gesta eroiche di Rut ed Ester e le gesta erotiche degli amanti del Cantico dei cantici, è la pietra di paragone di qualunque discorso cristiano sull’argomento. Come nota Ratzinger, la Scrittura ha il merito decisivo di rigettare la “mescolanza f
ra sacro e sessualità presente nelle religioni che circondano Israele”, aprendo a una forma di vita “audace” come la verginità che contesta radicalmente la riduzione della donna (e dell’uomo) al suo destino biologico.
Ribadito che maschile e femminile sono “appartenenti ontologicamente alla creazione”,
osserva come la femminilità appartenga all’uomo in quanto tale e perciò tutti debbano imparare a essere più femminili.
In questo senso si deve “correggere la prospettiva che considera gli uomini come nemici da vincere”: una critica non troppo velata a un certo pensiero femminista contemporaneo, ancora imbrigliato in logiche di rivendicazione e di pessimismo antropologico.
Di tutt’altro genere la proposta di Cavani e Fattorini che mirano alto: non al sacerdozio femminile ma al destino stesso del cristianesimo. Che oggi rischia di soffocare in “una ragione e in una teologia troppo disincarnata”. (mb)
© Copyright Il Foglio, 29 dicembre 2009 consultabile online anche qui.
Nessun commento:
Posta un commento