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Pedofilia, il mea culpa e la stretta del Papa

Domenico Rosati

Probabilmente la lettera che il Papa firmerà domani, festa di san Giuseppe patrono della famiglia nonché suo onomastico, è destinata a colmare una lacuna nel magistero esplicito della Chiesa a proposito della pedofilia. Che via sia una condanna di fondo, ribadita in più modi e occasioni, è fuori di dubbio. Ma invano si cercherebbe un riferimento al deplorato fenomeno nel Catechismo della Chiesa cattolica, il quale pure classifica come «offese alla castità» la masturbazione, la fornicazione, la pornografia, la prostituzione e lo stupro.
E, quindi, per estensione, l’omosessualità in quanto destinataria di una raccomandazione di continenza.
Vero è che in esso c’è una censura della «lussuria» come «desiderio disordinato» o «fruizione sregolata del piacere venereo», che vale anche quando il comportamento vietato si rivolge ai fanciulli. Ma per trovare, se non il vocabolo, almeno il concetto di pedofilia bisogna consultare la parte analitica delle conclusioni del Congresso teologico-pastorale svoltosi nel 2000 in occasione del Giubileo delle famiglie. Anche qui, tuttavia, la citazione va rintracciata nel più vasto ambito della «situazione globale dell’infanzia nel mondo», giudicata «molto lontana dall’essere soddisfacente» perché «molti bambini soffrono il male delle guerre, della miseria, delle malattie, del lavoro minorile, dell’abominevole sfruttamento sessuale, di sequestri perfino allo scopo di fornire organi per i trapianti». Il tutto imputato al crollo della fecondità, al divorzio, all’aborto, alle unioni di fatto e più in generale alla mentalità secolarizzata da cui partono «crescenti e sistematici attacchi contro la famiglia e contro la vita». Non c’erano allora né un approfondimento sul concetto di pedofilia, la sua genesi, le sue manifestazioni, i soggetti esposti alle sue pratiche, né, tantomeno, un accenno alla diffusione della piaga sia tra i popoli dell’opulenza sia in mezzo al clero e/o in ambienti comunque ad esso riferibili, come seminari, oratori, scuole o convitti. E tuttavia, come l’esplosione degli scandali rivela, i sintomi c’erano tutti ed il male operava da tempo.
Probabilmente erano già evidenti gli elementi per denunciare ed affrontare quello che le stesso Ratzinger avrebbe poi bollato come «la sporcizia nella Chiesa», così come oggi, da Papa, esprime pubblicamente la sua «profonda preoccupazione» e il suo «dolore», per lo scandalo che scuote la Chiesa ed avverte che la via da seguire è quella del «pentimento» e del «rinnovamento».
È quel che la Chiesa, Popolo di Dio, ha da chiedere a se stessa. Non tanto il «mea culpa» reclamato da più parti, con in prima linea il teologo Kung, ma la determinazione precisa e trasparente di estromettere da ogni funzione pastorale quanti si siano macchiati di una colpa che «offende Dio e la dignità umana» con la conseguente decisione di non ripararsi più dietro le ragioni della prudenza ecclesiastica per occultare le verità meno gradevoli. E qui si rendono necessarie due riflessioni.
La prima è che la Chiesa non ha bisogno di lanciare appelli all’equanimità per ricordare che, come è noto, il guaio non è soltanto suo ma investe tanti altri ambienti, organismi e formazioni sociali.
Non è questa una materia da trattare con il criterio giustificativo del mal comune. In particolare i sacerdoti hanno scelto (celibato o meno) un modo assai esigente di vivere la vita e le relazioni col prossimo. Non è solo nelle occasioni festive che si deve parlare di esemplarità: essa è richiesta è deve poter essere pretesa dai fedeli e dalla comunità civile. Il riconoscimento del tanto invocato «ruolo pubblico» della Chiesa passa anche di qui. Quanto poi alla tentazione di buttarla in politica - è la seconda riflessione - va detto che si giova alla Chiesa se si evita di invocare il sussidio del «nemico esterno» per risolvere tutto nella «guerra tra il laicismo e il cristianesimo», magari per asserire che «la stessa democrazia sarebbe perduta se il cristianesimo venisse cancellato».
Quasi a voler sostenere che per salvare il cristianesimo bisogna evitare di smaltire il carico di immondizia che è venuto alla luce. È ragionevole pensare che vi sia in chi ha il timone della Chiesa la piena consapevolezza della importanza dei valori in giuoco e del carico di responsabilità che ne consegue.
Ma, se ci si richiama al Vangelo, il campo delle opzioni - un pentimenti sincero e visibile ed un netto cambio di registro - non c’è dubbio che la barca di Pietro saprà tenere la rotta anche nelle in questa perigliosa tempesta.

© Copyright Il Mattino, 18 marzo 2010

Bellissimo commento!
R.